ا
أعتقد أن الكتابة عن الجنس أو عن الدين أو عن السياسة مغامرة ليست بالخطيرة بقدر ما تتطلب حرصا كبيرا لجعلها كتابة جادة، بعيدة كل البعد على أن تكون سخيفة، و غير مملة، أو غير إستفزازية.
في ظل عدد قليل من السنوات أصبح الدخول في هذه المغامرة ضروريا، لكنه أصبح منشأ صراعات كبيرة إن لم نقل مخيفة بين المثقف و العامة، و بين المثقف و محدودي التعليم، و بين المثقف و من يسمون أنفسهم " بالمحافظين.
لقد كان المثقف العربي يراهن على مواجهة تحديات جديدة نتجت عن تراكمات القمع الإجتماعي، و نتائج القمع الإستعماري، و فوضى التسيير و الأنظمة العربية المهترئة   و تقارب العالم اليوم عن طريق وسائل الإعلام، و تزايد الحقد الغربي في سياسته الخارجية نحو المنطقة العربية ...
تبدو الأعباء كبيرة، و طريقة الإصلاح تبدو عديمة الجدوى اليوم، ربما لأن حتى هذا المثقف لم يبلغ سن النضج للتعامل مع قضاياه الخاصة. - لا داعي للقلق فإلى يومنا هذا أرى نفسي واحدة من هذا اللفيف غير الناضج من المثقفين-
لنفرد حديث اليوم عن الكتابة عن الجنس...كيف بدأت تزحف لتكتسح الأعمال الروائية الجديدة، كيف إهتم بها النقاد فجأة لتصبح علامة الكتابة الجريئة، و قد كان من الأحرى ألاّ نلصق هذا الوصف " الحقيقي ذي المعاني العميقة" فقط حين نصف العمليات الجنسية في قصة أو في رواية.
لا شيئ بلغ درجة الجرأة غير الصراحة الحقيقية حين نتحدث عن أنفسنا بصدق أمام العالم.
نعم من المثير أن نصف وقع الملامسات و آثارها على البشر، و لكن هل من الجرأة أن نتخفى دوما بأثواب  أبطالنا؟ و نقول الأشياء مختلفة عما نفكر فيها، مرة لإرضاء دائرة ضيقة من الذين يسيطرون على الإعلام، و مرة لإرضاء مجتمعاتنا المتخلفة؟
المثقف اليوم و الكاتب و الشاعر و المسرحي، يواجه الناس بشخصياته المتخيلة و مع هذا فهو قد يجد نفسه في قاعة المحكمة متهما بجريمة تجرده من كل ممتلكاته، أو تحكم عليه بدفع مبالغ كبيرة للمتضررين الجدد الذين إكتشفوا هشاشة القانون عندنا ، أو ترديه قتيلا و هو متجه إلى عمله صباحا...
هذه الشخصيات الوهمية صنعت فضاء الرعب الذي نبدع فيه، نحن في الحقيقة نتعامل مع " متلقي" خطير، ليست له ثقة بنفسه ليحاور و يناقش، و لكنه يعتمد مباشرة صيغة الإقصاء للآخر، ليحافظ على عاداته التي تشعره بالأمان، إننا في طور " المرحلة البدائية" التي يستعمل فيها الإنسان السلاح من أجل البقاء.
 إذن منذ البداية كان يجب أن نكتب بطريقة تشبه خطط الحرب، و لأننا نستعمل أداة مسالمة، كان يجب أيضا أن نكتب بإندفاع أقل و دهاء أكبر.
و يبدو لي أن الإنجراف في منحدر الكتابة الجنسية أو الكتابة عن الجنس كان مخططا له ، لإصطياد القارئ ، كان مخطط الناشرين، و أصحاب الجرائد بمفهومه التجاري، ُروّج له إعلاميا كأية سلعة أخرى، و لكنها السلعة المملة اليوم. أظن أن كتابا كثيرين أغرقوا السوق بمنتوجهم، أقول أغرقوا السوق لأنه لم يعد هناك قضية أو شكوى في تلك النصوص أو أغلبها ، أصبحت الحكاية تسرد لمجرد السرد المفلفل، لعلها متعة شخصية يمارسها الكاتب، و لعلها مفخخة من أجل  المبيع، و لعلها صادقة، و لكن كيف نفرق؟
النصوص التي قرأت مؤخرا كانت مملة...
كان هذا شعوري الخاص، و لم أتحمس حتى لإنهاء بعضها.
حتى أن الجنس في تلك النصوص جاء مقيتا، و لعله مقيت أكثر حين أتنكر و أطلب كتابي " إكتشاف الشهوة" من المكتبات و أسأل بخبث عن محتواه، و أي كتاب هو الأفضل في هذا الموضوع...
كثيرا ما صدمت من رجال كنت أتعامل معهم بحيادية مفرطة على أنهم بياعي كتب محترمين، أصبح من الصعب علي حتى أن أمر قرب مكتباتهم، و الأمر متعلق بالنظرة الدونية التي يكنها هؤلاء للمرأة التي تكتب عن الجنس، مع أن نظرتهم للرجال الذين يكتبون في هذا الموضوع، تبقى نظرة لا يشوبها شائبة.
أكثر من ذلك ، " نمائم المقاهي" كما أسميها" كشفت لي أيضا أن المرأة التي تكتب في الجنس مستهدفة من طرف كتاب يفكرون بذكورتهم و غرائزهم، لكنهم عكس ما يثرثون يكتبون مقالات يشيدون فيها بعمل المرأة ذاك...!
لا تعليق... نحن مراهقون في عالم الكتابة..!
و يفترض بنا حين نكتب للبالغين أن نتعامل مع القارئ كشخص بالغ، و نعامل ككتاب كأشخاص بالغين، و يفترض أن يظل سلوكنا سلوكا بالغا راشدا.
هل مازلنا سنكتب عن الجنس؟
ينبئنا الموسم الثقافي الجديد بالمزيد، لكن هل سيكون "جديدا" في الطرح و التقديم       و المعالجة....
هل سيكون إستفزازيا؟
هل ستكون هناك محاكمات؟
هل ستكون هناك إغتيالات؟
الأسئلة السرية التي نطرحها بصمت في دواخلنا منبعها هذا التناقض العجيب الذي يميز مجتمعنا، نحن في الحقيقة سوق لكل أنواع السلع و البضائع، الأسلحة، الجنس، المخدرات، الدين، التطرف...إلخ

"السوق التي لا يجب أن تغلق حتى و إن كلف ذلك أرواحنا".
قاعدة وضعت لنا كمصيدة، و إلا لماذا يحارب النص الذي يتحدث عن الجنس، و لا يحارب الجنس في حد ذاته؟
لماذا يحارب المتخيل، و لا يحارب الواقع المؤلم لبائعات الهوى و اللاهثين عليه ملموسا و محرما؟
نحن نكتب للتغييرهذه قناعة يتفق عليها الأغلبية، لكن عجلة التغيير تدور بما حولنا في الإتجاه المعاكس. من يدير العجلة؟

فضيلة الفاروق