رواية وحيدة للدكتور قحطان مهنّا صدرت العام 2010 بعنوان " وداد من حلب"، لم تثر أية ضجة عند صدورها، مع أنها تعالج موضوعا حساسا جدا. رواية من الحجم الكبير 500 صفحة، يستحيل أن تجذب القارئ العربي ما دام عنوانها لم يثر أية جهة رقابية، لم تمنع الرّواية، و لم تكتب عنها الصحافة كأنها كتبت فقط لتتحوّل إلى تحفة درامية  و تنال الإهتمام الذي لم تنله كرواية.  
 كتب السيناريو عدنان العودة  و أخرج باسل الخطيب العمل ، و أدى الأدوار كوكبة كبيرة من نجوم الدراما السورية، على رأسهم سلاف فواخرجي في دور السيدة اليهودية وداد ، و ديمة قندلفت في دور جارتها ربيعة، المسلمة التي هربت من ظلم أخيها إلى الشام ، و وائل رمضان في دور " رأفت أفندي" شخصية جذابة تكون بمثابة الشّاهد على عصر التغيرات كلها و القارئ الموضوعي و الناقل الأمين لها.   
لقد عودنا باسل الخطيب على أعمال سابقة تأخذ لبَّ المشاهد،  و أظن أن نسبة عالية من المشاهدين العرب يتذكرون  أعماله السّاحرة  "رسائل الحب و الحرب"، " هوى بحري" ،  " عائد إلى حيفا" ،      " نساء صغيرات" و أعمال أخرى يضيق المقام لذكرها،ثمّ لمخرجنا أيضا  باقة من الأعمال السنيمائية المتميزة ، و تقنيته في الإخراج الدرامي فيها لمسة سنيمائية و بصمة خاصّة به.
عدنان العودة أيضا، دخل عالم الدراما من أول عمل له بضربة معلِّم، برز بروزا غير متوقع بعمله " فنجان الدم" الذي أخرجه الليث حجو و أخذ فيه دور البطولة غسّان مسعود،و حافظ على مستوى نجاحه ذاك بأعماله القليلة التي تلته " أبواب الغيم" الذي أخرجه حاتم علي، و " توق" الذي أخرجه التونسي شوقي الماجري. و الجميل في شخصية عدنان العودة أنه قارئ ممتاز، إصطاد الرواية من بين بحر الكتب التي لم تقرأ، و حضرها لتكون دراما حول حلب، لكن لأن حلب تعرضت للدمار، فقد تغير عنوان المسلسل وفقا لمكان التصوير عدة مرات، حتى استقرّ على " يا مال الشّام" و أصبحت دمشق فضاء حقيقيا لأبطال الحكاية و لفريق العمل الذي جسّدها، إذ صُوِّر كاملا في دمشق رغم الظروف الصعبة التي تعيشها. بل إن هذه الظروف سمحت لوجوه جديدة لتأخذ أدوارا جيدة في المسلسل في غياب النجوم الذين غادروا دمشق نحو بيروت و دول الخليج حفاظا على حياتهم.
        لا يمكن لمتابع العمل سوى أن ينبهر بأبطاله، و يشم عطورهم، و روائح بيئتهم الشامية الجميلة  بين أواخر الأربعينات، و أوائل القرن الحالي...لا يمكنه سوى أن ينصهر ضمن خيوط الحكاية التي تقدِّم لنا مرحلة التّحولات الكبرى في تاريخ الشرق الأوسط، بدءا بالزمن الجميل  الذي لم يكن فيه الدين جدارا سياسيا يفصل شعب الوطن الواحد إلى أزمة فلسطين التي تستمر إلى يومنا هذا، و التي خسر فيها اليهود العرب مكتسابتهم، و هدوء حياتهم التي حضوا به على مدى قرون في بلاد الشام و بلدان عربية أخرى.
قصّة الحب التي تنمو بين وداد الحسناء اليهودية و بياع الكعك المسلم، لن تكون سوى قصّة عشق سريّة تختصر وضع  اليهود العرب على الأرض العربية، علاقة كانت جميلة تتخللها أحلام عشقية كثيرة و لكنها تتصدّع فجأة بسبب غياب الشرعية التي توطد الرّوابط و تثبِّت القواعد. ينبثق الحلم الإسرائيلي من قلب التغيرات التي عصفت بالعالم و بالمنطقة و تسير الأحداث نحو وجهة التمزّق و اللاثبات الذي يستمر عبر ثلاثة أجيال . حيث يقدم المسلسل الأسباب و النتائج لكل ما حدث في دمشق و فلسطين و كيف إمتدّ في العالم كله .
في هذا العمل المتقن البناء نستشف الوجه الآخر لليهود العرب، الوجه الجميل الذي تمثله وداد و التي تقف أمام العالم و تقول أن العرب لم يضطهدوها يوما، و أن أجمل أيام حياتها عاشتها بين أهل الشام، ثم نرى الوجه البشع للمشروع الإسرائيلي في زوجها الشرعي ( أدى الدور مصطفى الخاني بشكل رائع أيضا) و المجموعة التي تحيط به لبلوغ هدف واحد هو إقامة دولة إسرائيل على الأراضي الفلسطينية و جعل اليهود يغادرون البدان التي إحتضنتهم.
يستحق هذا العمل العلامة الكاملة  كعمل فني متكامل ، كما من حيث  طرح موضوع جديد في الدراما العربية دون مبالغات و مغالطات تاريخية كما يحدث عادة في الأعمال الدرامية المصرية.
ويستحق أيضا الكثير من الإحترام، لأنه مغامرة كبيرة نمت في " شام الحرب و الموت و الخوف " و خرجت بباقة أمل غير متوقعة ، تمثلت في لوحات العمل  وجدنا فيها ضالتنا : باقات من الحب، و باقات من الثقافة، و من التاريخ، و من واقع يختلف تماما عن الحريم و القبضايات  الذين أنجبتهم موضة " باب الحارة" ...
يبقى أن نشير أن إسم المسلسل مشتق من  مطلع أغنية شهيرة من " القدود الحلبية" ربما حفاظا على روح العمل الروائي و إحتراما للشخصية الروائية الرئيسية " وداد من حلب" التي ظلت تعشق حلب حتى حين توفيت في الولايات المتحدة، فأوصت أن يكتب على قبرها هذه العبارة :" وداد من حلب" كما نشير أيضا أن العمل من إنتاج  مؤسسة الإنتاج التلفزيوني و الإذاعي بدمشق. و يعرض حاليا على قناتي أبوظبي و قناة أل بي سي أنترناشيونال .

فضيلة الفاروق